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篇1：黃庭堅(jiān)《水調(diào)歌頭》鑒賞閱讀試題答案及賞析

瑤草一何碧，春入武陵溪①。溪上桃花無(wú)數(shù)，枝上有黃鴯。我欲穿花尋路，直入白云深處.浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。

坐玉石.倚玉枕，拂金徽②。謫仙何處，無(wú)人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為?醉舞下山去，明月逐人歸。

(資料圖片僅供參考)

注釋：①武陵溪：在今湖南常德。此處代指世外桃源。②拂金徽：指彈琴。

(1)有詩(shī)家評(píng)“紅露濕人衣”句中“紅露”一詞貼切恰當(dāng).請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

(2)下闕表現(xiàn)了詞人怎樣的思想情感?下闕共四句，每一句都有深刻的思想內(nèi)涵。請(qǐng)任選一句.進(jìn)行評(píng)點(diǎn)賞析。

. (1)一是寫出了花叢中的仙露之晶瑩欲滴;二是間接寫出了桃花叢色彩之美艷奪目。二者互為映襯，相得益彰，突出了環(huán)境之美。

(2)①寫了詞人超脫世俗的人生觀和孤芳自賞、不肯媚世求榮的品格，體現(xiàn)了詞人超逸絕塵、游于物外的審美理想。

②“坐玉石、倚玉枕、拂金徽”一一詞人以豐富的想象，用“玉石、玉枕、金徽”等高潔不俗的事物表現(xiàn)他的志行高潔，不與世俗合污，也寄予了詞人高潔的人生理想。

“謫仙何處?無(wú)人伴我白螺杯”一一言外之意，是傾慕李白的飄逸曠放，感嘆缺少這樣的人生知音，他不以今人為知音，曲折地表達(dá)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

“我為靈芝仙草”兩句一一以比喻和象征的語(yǔ)言，寫自己的志趣品格：愿為超塵的仙草，不作悅?cè)粟厱r(shí)的妾婦(桃花)，也不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。

“醉舞下山去，明月逐人歸”一一表現(xiàn)詞人徜徉其間的狂態(tài)逸情和放浪自得之志，也讓這首詞中的主人公形象高華超逸而又不落塵俗。

【賞析】

這首詞現(xiàn)作者失意的情懷?！艾幉菀缓伪蹋喝胛淞甏骸眱删?，作者巧用典故，表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)理想國(guó)度的向往。這一比興手法的使用，把作者滿腔的喜愛(ài)之情和盤托出。然后用倒敘手法，描寫了武陵溪的美好景致。這里有淙淙的流水，有盛開(kāi)的桃花，還有那婉轉(zhuǎn)悅耳的黃鸝鳥(niǎo)的鳴叫，這里的一切都那么可愛(ài)，那么令人忘情。然而作者并沒(méi)有完全沉醉其中，而是要“穿花尋路”，直入白云深處，一吐心中浩然之氣，讓它化作七彩虹霓。要在理想國(guó)度尋，言外之意是現(xiàn)實(shí)生活中不可尋，從而含蓄的.表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿?！办罂只ㄉ罾?，紅露濕人衣”兩句，采用比喻和象手法，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭倦而又不甘心離去的矛盾。下片書寫自己孤芳自賞、不同凡響的思想。用“坐玉石，倚玉枕，拂金微”等不同凡響的物象來(lái)表現(xiàn)高潔的志向，又用“謫仙何處”來(lái)表現(xiàn)他在現(xiàn)實(shí)中不為人知的苦悶情懷?！拔覟殪`芝仙草”兩句再次表明自己的真意，自己要探索的不是足以值得炫耀的功名利祿而是那舒心怡情的心境，因此也就無(wú)需再“長(zhǎng)嘯”了。結(jié)尾處重回現(xiàn)實(shí)表達(dá)出獨(dú)處無(wú)友、惟明月相隨的孤寂心情。

這首詞綜合運(yùn)用了比興、比喻、象征等手法，表現(xiàn)他對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的不滿和不愿媚世求榮、與世俗同流合污的品德。

[知識(shí)拓展]

水調(diào)歌頭·游覽

朝代：宋代

作者：黃庭堅(jiān)

原文：

瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無(wú)數(shù)，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。

坐玉石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處?無(wú)人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為?醉舞下山去，明月逐人歸。

譯文及注釋

譯文

瑤草多么碧綠，春天來(lái)到了武陵溪。溪水上有無(wú)數(shù)桃花，花的上面有黃鸝。我想要穿過(guò)花叢尋找出路，卻走到了白云的深處，彩虹之巔展現(xiàn)浩氣。只怕花深處，露水濕了衣服。

坐著玉石，靠著玉枕，拿著金徽。被貶謫的仙人在哪里，沒(méi)有人陪我用田螺杯喝酒。我為了尋找靈芝仙草，不為表面繁華，長(zhǎng)嘆為了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驅(qū)逐我回家。

注釋

⑴水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臺(tái)城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)九十五字，平韻(宋代也有用仄聲韻和平仄混用的)。相傳隋煬帝開(kāi)汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開(kāi)頭部分。

⑵瑤草：仙草。漢東方朔《東方大中集 ·與友人書》云：“不可使塵網(wǎng)名鞍拘鎖，怡然長(zhǎng)笑，脫去十洲三島，相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳?！?/p>

⑶武陵溪：陶淵明《桃花源記》稱晉太元中武陵郡漁人入桃花源，所見(jiàn)洞中居民，生活恬靜而安逸，儼然另一世界。故常以“武陵溪”或“武陵源”指代幽美清凈、遠(yuǎn)離塵囂的地方。武陵：郡名，大致相當(dāng)于今湖南常德。桃源的典故在后代詩(shī)詞中又常和劉晨、阮肇入天臺(tái)山遇仙女的傳說(shuō)混雜在一起。

⑷枝：一作“花”。

⑸“我欲”三句：元李治《敬齋古今紅》卷八：“東坡《水調(diào)歌頭》：‘我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?’一時(shí)詞手，多用此格。如魯直云：‘我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹蛻。只恐花深里，紅露濕人衣。’蓋效坡語(yǔ)也?！?/p>

⑹“紅露”句：化用唐代王維《山中》“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”詩(shī)句。

⑺倚：依。一作“欹”。

⑻金徽：金飾的琴徽，用來(lái)定琴聲高下之節(jié)。這里指琴。

⑼謫仙：謫居人間的仙人。李白《對(duì)酒憶賀監(jiān)》詩(shī)序：“太子賓客賀公(知章)于長(zhǎng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為謫仙人?！?/p>

⑽螺杯：用白色螺殼雕制而成的酒杯。

⑾靈芝：菌類植物。古人以為靈芝有駐顏不老及起死回生之功，故稱仙草。

⑿“醉舞”二句：李白《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》：“暮從碧山下，山月隨人歸?！?/p>

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篇2：水調(diào)歌頭閱讀試題答案

《水調(diào)歌頭》，完成后面的練習(xí)。

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。

1．給下列幾句劃分節(jié)奏：

明月見(jiàn)時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮閾，今夕是何年。我欲乘風(fēng)也去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

2．本詞中表達(dá)詞人美好愿望的一句是。

3．“起舞弄清影”中的“弄”字用得好在哪里？

4．謝莊的《月賦》中有“隔千里兮共明月”的詩(shī)句，與本詞中的最后一句意思相近，但在意境上不盡相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

參考答案：

1．明月 幾時(shí) 有？把酒 問(wèn) 青天。

不知 天上 宮闕，今夕 是 何年。

我欲乘風(fēng) 歸去，又恐 瓊樓 玉宇，高處 不勝寒。

2．但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟

3．“做出”的意思表明舞姿的不斷變化，使人想象到舞姿的美妙。

4．前者是“無(wú)我之境”客觀描繪相隔千里的人共享月光的美好情景；后者是“有我之境”，主觀表達(dá)希望年年平安，共享月光的美好愿望。

篇3：水調(diào)歌頭閱讀試題答案

無(wú)名氏①

平生太湖上，短棹幾經(jīng)過(guò)。如今重到，何事愁與水云多？擬把匣中長(zhǎng)劍，換取扁舟一葉，歸去老漁蓑。銀艾②非吾事，丘壑已蹉跎。

膾新鱸，斟美酒，起悲歌。太平生長(zhǎng)，豈謂今日識(shí)兵戈？欲瀉三江③雪浪，凈洗胡塵千里，不用挽天河④！回首望霄漢，雙淚墮清波。

注釋：①一說(shuō)作者是宋朝南渡詞人張?jiān)伞?②銀艾，銀是銀印，艾是拴印的綬帶，因?yàn)橛冒萑境删G色，所以叫艾。 ③三江：流入太湖的吳淞江、婁江、東江。 ④挽天河，出自杜甫《洗兵馬》最后兩句：安得壯士挽天河，凈洗甲兵長(zhǎng)不用。

8．詞的開(kāi)篇平生太湖上，短棹幾經(jīng)過(guò) ，寫往日太湖之游那么輕松愉快的，目的是什么？請(qǐng)結(jié)合上片簡(jiǎn)要分析。（5分）

9． 膾新鱸，斟美酒，起悲歌 運(yùn)用了什么典故？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述 起悲歌 的原因是什么？。（6分）

參考答案

8．①與 如今重到 ， 愁與水云多 構(gòu)成對(duì)比，②奠定全詞慷慨悲壯的基調(diào)，為后面寫愁緒作鋪墊。（答對(duì)得2分）③再引出愁之所以深廣的原因：為昔日曾想抽長(zhǎng)劍斬胡虜今日卻大志不展而嘆息，為既知今日何不當(dāng)時(shí)就絕意官場(chǎng)歸隱故鄉(xiāng)山水不與茍安的君臣為伍而感傷。（3分） 9．化用晉人張季鷹因秋風(fēng)思故鄉(xiāng)吳江的鱸魚(yú)膾、莼菜羹的典故，暗寓江南很美，有鱸魚(yú)與美酒相送自己的歸隱生活，但是詩(shī)人卻又不愿也不忍歸隱因而寫出這首悲憤的詩(shī)歌。（能答出用了何典得1分，答出 膾新鱸，斟美酒 表歸隱之志的得1分，能解釋出 起悲歌 ，是不愿不忍的悲憤，得1分）

原因：詞人面對(duì)南宋君臣偏安江南，不思收復(fù)中原的現(xiàn)實(shí)，報(bào)國(guó)無(wú)門而憤然欲棄 匣中長(zhǎng)劍 換取歸隱丘壑，以扁舟一葉相送漁樵江渚的日子，但又畢竟心懷報(bào)國(guó)之志，心存 凈洗胡塵千里 收復(fù)中原失地之心，所以又不禁發(fā)出了慷慨悲壯的憤激之聲。（3分，一定要結(jié)合詞本答題，答出詞人矛盾的情感。）

這首詞慷慨悲涼，唱出了宋室南渡初期志士仁人的心聲，因而受到重視。

此詞系題于吳江橋上，因而全篇緊緊圍繞江水立意。平生太湖上，短棹幾經(jīng)過(guò) ，這的 幾 有說(shuō)不清多少次的意思，它與平生 短棹 配合，把往日太湖之游寫得那么輕松愉快，為下文抒寫愁緒作了鋪墊。 如今重到，何事愁與水云多 ，陡然轉(zhuǎn)到當(dāng)前，然而是何事使他愁和水、云一樣多呢？作者并不馬上解釋，接下去的詞句卻是感情的連續(xù)抒發(fā)。以劍換舟，暗示報(bào)國(guó)無(wú)門，只好終老江湖。但是這三句用 擬 字領(lǐng)起，分明說(shuō)只是打算。 銀艾非吾事，丘壑已蹉跎 ，銀是銀印，艾是拴印的綬帶，丘壑指隱士們住的地方。這兩句申足前三句句意：先說(shuō)自己無(wú)意作官，后說(shuō)歸隱不能。

下片用三個(gè)三字句起頭： 新鱸，斟美酒，起悲歌 ，音節(jié)疾促，勢(shì)如奔馬，作者的感情從中噴涌而出。通膾，把魚(yú)肉切細(xì)。從內(nèi)容著眼， 新鱸 、美酒 都是至美之物，但后面接上的是 起悲歌 ，此所謂以美襯悲、愈轉(zhuǎn)愈深者也。 太平生長(zhǎng)，豈謂今日識(shí)兵戈 ，這里開(kāi)始回答 何事愁與水云多 ，也呼應(yīng)平生太湖上，短棹幾經(jīng)過(guò) 。全句意謂自己生長(zhǎng)在太平盛事，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到今天飽嘗了兵戈三苦。

欲瀉三紅雪浪，凈洗胡塵千里，不用挽天河 ，這三句用 欲 字領(lǐng)起，也分明說(shuō)只是有此打算。正因?yàn)橛辛诉@一打算，上片中所說(shuō)的以劍換舟的打算才未實(shí)現(xiàn)，丘壑之隱也才蹉跎。那么這一打算能否實(shí)現(xiàn)呢？

回首望霄漢，雙淚墮清波 ，霄漢這里暗指朝廷。作者滿懷報(bào)國(guó)志向，可是面對(duì)朝廷只能使?jié)獬钭兂蓚牡那鍦I，因?yàn)榻y(tǒng)治者并不允許人民通過(guò)戰(zhàn)斗收復(fù)失地，作者的一切設(shè)想，也都因朝廷的妥協(xié)投降而變成了泡影。

篇4：水調(diào)歌頭閱讀試題答案

閱讀下面一首宋詞，回答問(wèn)題。

水調(diào)歌頭 過(guò)岳陽(yáng)樓作①

張孝祥

湖海倦游客，江漢有歸舟。西風(fēng)千里，送我今夜岳陽(yáng)樓。日落君山云氣，春到沅湘草木，遠(yuǎn)思渺難收。徒倚欄干久，缺月掛簾鉤。雄三楚，吞七澤，隘九州。人間好處，何處更似此樓頭？欲吊沉累②無(wú)所，但有漁兒樵子，哀此寫離憂?；厥捉杏菟矗湃簪蹪M芳洲。

詞人簡(jiǎn)介

張孝祥（1132-1170），字安國(guó)，別號(hào)于湖居士，漢族，歷陽(yáng)烏江(今安徽省和縣）人，生于明州鄞縣（今浙江寧波）。南宋著名詞人，書法家。父親張祁，任直秘閣、淮南轉(zhuǎn)運(yùn)判官。少年時(shí)闔家遷居蕪湖（今安徽省蕪湖市）。紹興二十四年（1154）廷試，高宗（趙構(gòu)）親擢為進(jìn)士第一。授承事郎，簽書鎮(zhèn)東軍節(jié)度判官。由于上書為岳飛辯冤，為當(dāng)時(shí)權(quán)相秦檜所忌，誣陷其父張祁有反謀，并將其父下獄。次年秦檜死，授秘書省正字。歷任秘書郎，著作郎，集英殿修撰，中書舍人等職。1163年，張浚出兵北伐，被任為建康留守。此外還出任過(guò)撫州，平江，靜江，潭州等地的地方長(zhǎng)官。乾道五年（1169年），以顯謨閣直學(xué)士致仕。是年夏于蕪湖病死，葬南京江浦老山。年三十八歲。有《于湖居士文集》、《于湖詞》傳世?！度卧~》輯錄其223首詞

【注】①此詞作于作者請(qǐng)祠侍親獲準(zhǔn)后，乘舟沿江東歸途中。②累：無(wú)罪被迫而死。③杜若：一種芳草。

1.上闋寫了怎樣的景色？請(qǐng)用自己的話進(jìn)行描述。

2.下闋抒發(fā)了吊古傷今的情懷，試結(jié)合全詞進(jìn)行分析。

參考答案

1夕陽(yáng)斜照在廣闊的洞庭湖面上，波光粼粼；湖中君山的暮靄云霧，四周縈繞；沅水、湘水相匯處的兩岸草木，呈現(xiàn)出一片蔥綠的春色；夜幕降臨，一彎殘?jiān)赂邟焯祀H。

2.作者憑吊屈原，感其身處濁世而不被重用的`遭遇，抒發(fā)自己宦海漂泊的倦意和懷才見(jiàn)棄的幽怨情思，表達(dá)了對(duì)清明政治的期盼。

篇5：黃庭堅(jiān)《水調(diào)歌頭》賞析

黃庭堅(jiān)《水調(diào)歌頭》賞析

黃庭堅(jiān)（1045-1105）字魯直，號(hào)涪翁，又號(hào)山谷道人。原籍金華（今屬浙江），祖上遷家分寧（今江西修水），遂為分寧人。治平四年（1067）進(jìn)士，授葉縣尉。熙寧五年（1072）為北京（今河北大名）國(guó)子監(jiān)教授。元豐三年（1080）知吉州太和縣（今江西泰和）。哲宗立，召為秘書郎。元v元年（1086）為《神宗實(shí)錄》檢討官，編修《神宗實(shí)錄》，遷著作佐郎，加集賢校理。時(shí)張耒、秦觀、晁補(bǔ)之俱京師，與庭堅(jiān)同游蘇軾之門，有“蘇門四學(xué)士”之稱。《神宗實(shí)錄》成，擢為起居舍人。哲宗親政，以修實(shí)錄不實(shí)的罪名，被貶涪州（今四川涪陵）別駕、黔州（今四川彭水）安置。紹圣四年（1097）移戎州（今四川宜賓）。崇寧元年（1102），內(nèi)遷知太平州（今安徽當(dāng)涂），到任九天，即被罷免，主管洪州玉隆觀。次年復(fù)被除名編管宜州（今廣西宜山）。四年，卒于貶所，年六十一，私謚文節(jié)先生。《宋史》有傳。尤長(zhǎng)于詩(shī)，世號(hào)“蘇黃”。其詩(shī)多寫個(gè)人日常生活，藝術(shù)上講究修辭造句，追求新奇。工書法，與蘇軾、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。著有《豫章先生文集》三十卷、《山谷琴趣外編》三卷。《全宋詞》收錄其詞一百九十馀首?！度卧~補(bǔ)輯》又從《詩(shī)淵》輯得二首。

●水調(diào)歌頭

瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無(wú)數(shù)，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。o恐花深里，紅露濕人衣。

坐玉石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處，無(wú)人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為？醉舞下山去，明月遂人歸。

詞作鑒賞

此詞為春行紀(jì)游之作，大約寫于作者貶謫時(shí)期。

全詞情景交融，反映了詞人出世、入世交相沖撞的人生觀和孤芳自賞、不肯媚世以求榮的品格，體現(xiàn)了詞人超軼絕塵、游于物外的審美理想。

開(kāi)頭一句，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草（仙草）象碧玉一般可愛(ài)，使詞作一開(kāi)始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺(jué)地引進(jìn)作品的藝術(shù)境界中去。從第二句開(kāi)始，則用倒敘的手法，逐層描寫神仙世界的美麗景象。

“春入武陵溪”，具有承上啟下的`作用。這里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫這種子虛烏有的理想國(guó)度，表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。黃庭堅(jiān)用這個(gè)典故，其用意不言自明。這三句寫詞人春天來(lái)到“桃花源”，那里溪水淙淙，到處盛開(kāi)著桃花，樹(shù)枝上的黃鸝不停地唱著婉轉(zhuǎn)悅耳的歌。

“我欲穿花尋路”三句，寫詞人想穿過(guò)桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進(jìn)一步曲折含蓄地表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，幻想能找到一個(gè)可以自由施展才能的理想世界。

然而“o恐花深里，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現(xiàn)他對(duì)紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩(shī)味。

“紅露濕人衣”一句，是從王維詩(shī)句“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”（《山中》）脫化而來(lái)，黃庭堅(jiān)把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩(shī)句，天衣無(wú)縫，渾然一體。

下片繼寫作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表現(xiàn)他的志行高潔、與眾不同?！爸喯珊翁?？無(wú)人伴我白螺杯”兩句，表面上是說(shuō)李白不了，無(wú)人陪他飲酒，言外之意，是說(shuō)他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以今人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達(dá)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

“我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意?！跋刹荨奔撮_(kāi)頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩(shī)云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉?！被ㄈ菝榔G，大抵略同，故這里也可用以說(shuō)桃花。這兩句是比喻和象征的語(yǔ)言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”?！伴L(zhǎng)嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。

這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風(fēng)道骨的風(fēng)格，把自然界的溪山描寫得無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，其實(shí)是要想象世界中構(gòu)筑一個(gè)自得其樂(lè)的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿權(quán)詐機(jī)心的現(xiàn)實(shí)社會(huì)抗?fàn)?，忘卻塵世的紛紛擾擾。

篇6：三月-鑒賞閱讀試題答案及賞析

三月-鑒賞閱讀試題答案及賞析

三月

韓偓

辛夷①才謝小桃發(fā)，蹋青過(guò)后寒食前②，

四時(shí)最好是三月，一去不回唯少年。

吳國(guó)地遙江接海，漢陵魂斷草連天。

新愁舊恨真無(wú)奈，須就鄰家甕底眠。

【注】 ①辛夷：一種香草。②蹋青與寒食是古代的節(jié)日，寒食節(jié)在清明的前一天（一說(shuō)前兩天）。

（1）“四時(shí)最好是三月”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)中是怎樣描寫三月的。

（2）請(qǐng)指出本詩(shī)的主旨句是哪一句，并結(jié)合全詩(shī)分析詩(shī)人用了哪些藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)它。

答案

（1）詩(shī)的前兩句從兩方面選擇具有特色的事物對(duì)三月進(jìn)行了描寫。第一句從景物的角度寫，辛夷剛凋謝，桃花又接著開(kāi)放了，寫出了三月百花盛開(kāi)的美好景象；第二句從節(jié)日的角度寫，踏青的快樂(lè)還在心頭，寒食節(jié)又來(lái)了，寒食節(jié)之后緊接著又是清明節(jié)，節(jié)日一個(gè)接一個(gè)。所以說(shuō)一年四季最好的是三月。

（2）本詩(shī)的主旨句是第四句。詩(shī)人采用比喻和鋪墊的手法來(lái)表現(xiàn)詩(shī)的`主旨。詩(shī)人將少年和美好的三月作比，前三句把三月的美好寫到極致，為第四句感嘆美好的少年時(shí)光一去不回作鋪墊，給讀者造成巨大的心理落差，沖擊著讀者的心靈。

賞析

韓偓是晚唐著名的詩(shī)人，早年聰愨過(guò)人，中年進(jìn)入仕途，希望報(bào)國(guó),然而仕途一路坎坷，多次科舉不成，致四十多歲才中進(jìn)士，好景不長(zhǎng)，很快他就因?yàn)椴辉赴⒏綑?quán)貴而被奸臣放逐異鄉(xiāng)。晚年他獨(dú)自漂泊他鄉(xiāng)，卻心系故國(guó)，終身不食梁祿，耿耿孤忠，令人感佩。韓偓早年的詩(shī)作感情真摯，細(xì)膩深婉而又往往詞采華美，綺麗濃艷，而后期因?yàn)樯姝h(huán)境的改變以及對(duì)朝代變遷的嘆息，詩(shī)作的多寫羈旅之愁，家國(guó)之悲，而且情感凝重，沉郁頓挫。

從《三月》的感情積淀來(lái)看，應(yīng)該是韓惺在晚年漂泊到福建時(shí)寫的。辛夷花是一月開(kāi)花的，它才剛剛謝了，桃花卻早早的開(kāi)了。笫一句就說(shuō)明寫詩(shī)時(shí)是早春時(shí)節(jié)，這樣的時(shí)節(jié)是充滿生氣的，綠地草漲鶯飛，萬(wàn)物漸欣漸榮。在這樣的日子出去踏青是再好不過(guò)的了，在南方，寒食時(shí)節(jié)，總是細(xì)雨飄飄，滋潤(rùn)著千樹(shù)力‘花，也帶給人清新舒服的感覺(jué)。第一句的前半句“四時(shí)最好是三月”，正好說(shuō)明“一年之計(jì)在于春”，春天就好比一個(gè)人的少年時(shí)期，一個(gè)精力充沛，活力無(wú)限的時(shí)期，然而少年也像春天的三月那樣，晃一晃就過(guò)去了。時(shí)間總是這樣，在你的指縫隙間流失，而你卻全然

不知。韓偓在這里就借用短暫的三月來(lái)感嘆少年時(shí)期的一去不復(fù)返，讓人不禁的感傷了起來(lái)。“吳國(guó)地遙江接?！保瑓菄?guó)即吳地，地理位罝差不多是現(xiàn)在的江蘇，上海，浙江一帶，都是長(zhǎng)江及其支流哺乳的地域，長(zhǎng)江經(jīng)過(guò)吳地最后流入浩翰的東海，故詩(shī)人說(shuō)“江接?！?。漢陵是漢朝天子陵墓，“漢陵魂斷草連天”，漢朝天子建立的輝煌大業(yè)早已成為歷史，今也只剩陵墓斷碑伴著雜草叢生?！靶鲁钆f恨真無(wú)奈”，新增添的憂煩苦悶和舊有的遺憾悔恨，讓詩(shī)人也無(wú)可奈何，如今的他除了借酒醉酣睡在甕底，還以做什么來(lái)扭轉(zhuǎn)故國(guó)火亡的乾坤呢？

整首詩(shī)由春天短暫的三月寫到人生的少年，又寄寓著家國(guó)滅亡的哀痛。春天的三月快的讓人無(wú)奈，少年的大好光陰逝去讓人無(wú)奈，國(guó)家變遷更讓人無(wú)奈。這首詩(shī)傾注著詩(shī)人對(duì)國(guó)家的眷戀，環(huán)境的變化往往會(huì)讓詩(shī)人的詩(shī)作風(fēng)格有著質(zhì)的改變，和李煜一樣，社會(huì)動(dòng)蕩、王室顛覆給予韓偓詩(shī)歌創(chuàng)作以重大影響。他的詩(shī)常有以不寫而寫來(lái)傳達(dá)窈妙之情，一句“一去不回唯少年”，無(wú)傷而讓人感傷；一句“新愁舊恨真無(wú)奈”，不明言其愁，而愁巳不言而喻。

篇7：浣溪沙鑒賞閱讀試題答案及賞析

浣溪沙

晏幾道(北宋)

唱得紅梅①字字香，柳枝桃葉②盡深藏。遏云③聲里送離觴。

才聽(tīng)便拚④衣袖濕，欲歌先倚黛眉長(zhǎng)。曲終敲損燕釵梁。

【注】①“梅”，指歌曲《落梅花》、《梅花引》之類，多述離情。②“柳枝”，指樂(lè)府《楊柳枝》曲，亦指歌女名；“桃葉”，晉朝王獻(xiàn)之愛(ài)妾之名，臨江相別時(shí)王獻(xiàn)之作《桃葉歌》。③《列子湯問(wèn)》載，秦青唱歌送薛譚，“聲振林木，響遏行云”。④“拚”(pàn),甘愿、不顧惜。

（1）詞的上闋用了多種修辭手法，請(qǐng)選擇其中兩種修辭手法，結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。（4分）

（2）一般的送別詩(shī)詞，常借離別之景，抒離別之情。而同為送別詞，此詞的寫法卻很新巧，請(qǐng)就這一點(diǎn)，分別結(jié)合上下片的內(nèi)容作簡(jiǎn)要賞析。（4分）

（1）．修辭手法有：通感、對(duì)比、夸張、雙關(guān)。

①通感“紅”添色彩，讓讀者由樂(lè)曲之名聯(lián)想到紅梅熱烈綻放、鮮麗詩(shī)意的畫面；“香”添味道，以紅梅之香寫其樂(lè)聲，生動(dòng)別致地表現(xiàn)出其歌聲甜美動(dòng)人。聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)、嗅覺(jué)交織起來(lái)，使描繪的"樂(lè)曲更富藝術(shù)魅力。

②對(duì)比其他歌女所唱的《桃葉歌》《楊柳枝》與這位姑娘所唱的《梅花》進(jìn)行對(duì)比，更顯出這位歌女歌聲不同凡響，情感真摯美麗，與后面的“遏聲云里”相呼應(yīng)，銜接緊密自然。

③夸張描繪歌曲阻遏行云，更加突顯出這位歌女歌聲高亢動(dòng)人，離別之情熱烈深沉。

④雙關(guān)“柳枝”、“桃葉”既可指曲名，亦可指人名，語(yǔ)意雙關(guān)，表達(dá)離情、歌聲更加含蓄有味，同時(shí)，也巧妙地進(jìn)行了對(duì)比，使表意變得豐富起來(lái)。

（2）．

（1）著力描寫歌女唱曲的優(yōu)美動(dòng)人，從側(cè)面托出悲離傷別的感傷，虛實(shí)相生，別有韻味。（2分）

（2）下片，用獨(dú)特的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)離情別緒。如歌女欲歌之時(shí)，作者沒(méi)有描述傷感之語(yǔ)，而是描繪修長(zhǎng)眉黛，間接顯現(xiàn)出歌女離別時(shí)的脈脈深情；結(jié)尾句行人聽(tīng)歌以玉釵按拍擊節(jié)，曲終釵斷，“分釵”暗示“分離”，表達(dá)出離人凄絕之情，余味不盡。（2分）

作品鑒賞

此為送別詞。作者詞中運(yùn)用新巧的藝術(shù)構(gòu)思和奇特的藝術(shù)手法，著力描寫歌女唱曲的優(yōu)美動(dòng)人，從側(cè)面烘托出悲離傷別的命意，虛實(shí)相生、情文并茂地表情達(dá)意。上片寫女方為送別而唱梅花曲詞。起首一句，著一“香”字，極言其唱得既甜美又飽含感情。由樂(lè)曲之名聯(lián)想到真正的梅花，又以紅梅之香比喻樂(lè)聲，聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)、嗅覺(jué)交織起來(lái)，這就是詩(shī)論家所說(shuō)的“通感”。字字皆香，聲聲俱美，可想見(jiàn)歌女此時(shí)情愫。次句“柳枝桃葉盡深藏”，反襯補(bǔ)足首句。“柳枝”，指《楊柳枝》曲。古橫吹曲有《折楊柳》。后世翻此曲者，亦多寫離別行旅之情。柳枝、桃葉，語(yǔ)意雙關(guān)。亦人名，亦歌名，又與首句“紅梅”字面相應(yīng)?！氨M深藏”，是說(shuō)其他歌女及所唱的曲子都遠(yuǎn)不及這位姑娘和她的“紅梅”曲?！岸粼坡暲锼碗x觴”，于上片歇拍處小結(jié)?！岸粼啤保^歌者聲調(diào)高亢激越，使天上的行云為之而停止?！八碗x觴”三字，點(diǎn)出歌筵送別。過(guò)片二句，承“送離觴”從男女雙方來(lái)寫：男方才聽(tīng)便拚衣袖濕，感情簡(jiǎn)直無(wú)法控制；女方欲歌先倚眉黛長(zhǎng)，盡量控制自己的感情。行人知道無(wú)法控制自己的感情，那就索性讓淚水流下來(lái)吧。“倚”，有依靠、憑仗之意。女子巧畫長(zhǎng)眉，宜顰宜笑，若是畫作“遠(yuǎn)山眉”時(shí)，就更勾起人的離愁別恨了?！安怕?tīng)”二句，寫出行人與歌者早已心意相通，故就更容易被歌聲感染。結(jié)句敲損燕釵梁，暗用《世說(shuō)新語(yǔ)豪爽》所載王仲處詠歌時(shí)以鐵如意打唾壺，壺口盡缺之典故，一方面說(shuō)明男方對(duì)女方所唱激賞，兩人感情達(dá)到了共鳴，另一方面釵梁斷則暗示訣別，通過(guò)這一典型動(dòng)作表達(dá)凄絕的感情。

篇8：水調(diào)歌頭黃庭堅(jiān)賞析-水調(diào)歌頭游覽黃庭堅(jiān)

水調(diào)歌頭黃庭堅(jiān)賞析-水調(diào)歌頭游覽黃庭堅(jiān)

水調(diào)歌頭?游覽

黃庭堅(jiān)

瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無(wú)數(shù)，花上有黃鸝，我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。

坐玉石，欹玉枕，拂金徽。謫仙何處，無(wú)人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為！醉舞下山去，明月逐人歸。

字詞解釋：

瑤草：仙草。

武陵溪：典出陶淵明《桃花源記》，此指美好的世外桃源。桃源的典故在后代詩(shī)詞中又常和劉晨、阮肇入天臺(tái)山遇仙女的傳說(shuō)混雜在一起。

欹玉枕、拂金徽：欹，依。金徽，即琴徽，用來(lái)定琴聲高下之節(jié)。

謫仙：指李白。

白螺杯：用白色螺殼制成的酒杯。

作品賞析：

此詞為春行紀(jì)游之作，詞人采用幻想的鏡頭，描寫神游“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相沖撞的人生觀，表現(xiàn)了他對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿以及不愿媚世求榮、與世同流合污的品德。據(jù)此看來(lái)，此詞大約寫于詞人被貶謫時(shí)期。

開(kāi)頭一句，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草（仙草）像碧玉一般可愛(ài)，使詞作一開(kāi)始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺(jué)地引進(jìn)作品的藝術(shù)境界中去。從第二句開(kāi)始，則用倒敘的`手法，逐層描寫神仙世界的美麗景象。

“春入武陵溪”，具有承上啟下的作用。這里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫這種子虛烏有的理想國(guó)度，表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。黃庭堅(jiān)用這個(gè)典故，其用意不言自明。這三句寫詞人春天來(lái)到“桃花源”，那里溪水淙淙，到處盛開(kāi)著桃花，樹(shù)枝上的黃鸝不停地唱著婉轉(zhuǎn)悅耳的歌。

“我欲穿花尋路”三句，寫詞人想穿過(guò)桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進(jìn)一步曲折含蓄地表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，幻想能找到一個(gè)可以自由施展才能的理想世界。

然而“o恐花深里，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現(xiàn)他對(duì)紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩(shī)味。

“紅露濕人衣”一句，是從王維詩(shī)句“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”（《山中》）脫化而來(lái)，黃庭堅(jiān)把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩(shī)句，天衣無(wú)縫，渾然一體。

下片繼寫作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表現(xiàn)他的志行高潔、與眾不同?！爸喯珊翁帲繜o(wú)人伴我白螺杯”兩句，表面上是說(shuō)李白不在了，無(wú)人陪他飲酒，言外之意，是說(shuō)他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以時(shí)人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達(dá)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

“我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意?！跋刹荨奔撮_(kāi)頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩(shī)云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉?！被ㄈ菝榔G，大抵略同，故這里也可用以說(shuō)桃花。這兩句是比喻和象征的語(yǔ)言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”?！伴L(zhǎng)嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。

這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風(fēng)道骨的風(fēng)格，把自然界的溪山描寫得無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，其實(shí)是要想象世界中構(gòu)筑一個(gè)自得其樂(lè)的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿權(quán)詐機(jī)心的現(xiàn)實(shí)社會(huì)抗?fàn)?，忘卻塵世的紛紛擾擾。

作者簡(jiǎn)介：

黃庭堅(jiān)（1045―1105），北宋詩(shī)人、書法家。字魯直，號(hào)山谷道人、涪翁，分寧（今江西修水）人。公元1067年（治平四年）舉進(jìn)士。歷著作佐郎、秘書丞。紹圣初，以校書郎坐修《神宗實(shí)錄》失實(shí)貶涪州別駕，黔州安置?；兆诹?，召知太平州，九日而罷，復(fù)除名，編管宜州。三年而徙永州，未聞命而卒。早年以詩(shī)文受知于蘇軾，與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀并稱“蘇門四學(xué)士”。與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。詩(shī)以杜甫為宗，有“奪胎換骨”“點(diǎn)鐵成金”之論，風(fēng)格奇硬拗澀，開(kāi)創(chuàng)江西詩(shī)派，在宋代影響頗大。又能詞。兼擅行書、草書，為“宋四家”之一。著有《豫章集》《山谷集》。

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《水調(diào)歌頭》，著名詞牌名之一，又名“元會(huì)曲”、“凱歌”、“臺(tái)城游”等。上下闋，九十五字，平韻（宋代也有押仄韻的）。相傳隋煬帝開(kāi)汴河時(shí)曾制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲。大曲有散序、中序、入破三部分，“歌頭”當(dāng)為中序的第一章。雙調(diào)九十四字至九十七字，前后片各四平韻。宋人于前后片中的各兩個(gè)六字句，多夾葉仄韻。也有平仄互葉幾乎句句押韻的，共八體。

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