“附近的草原都不及我家鄉(xiāng)草原上的薩日朗開得熾熱。”札薩克圖刺繡繡娘秀云邊擺弄著她手中的刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品，邊與記者聊著。

圖為秀云(右一)為游客介紹札薩克圖刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品。　白領(lǐng) 攝

近日，記者走進(jìn)位于內(nèi)蒙古興安盟科右前旗烏蘭毛都蘇木的薩日郎巾幗民族手工藝品專業(yè)合作社，各色繡品琳瑯滿目。刺繡作坊里，繡娘們飛針走線，一朵花、一片葉、一只蝴蝶……繡布上的圖案栩栩如生，讓人忍不住駐足欣賞。

十指春風(fēng)，一繡千年。札薩克圖刺繡起源于12世紀(jì)末13世紀(jì)初。生活在興安嶺上的札薩克圖蒙古族婦女將游牧生產(chǎn)生活中的文化習(xí)俗，用銀針彩線記錄下來(lái)。

“札薩克圖刺繡一般以家庭母女之間代際傳承為主，手手相教、代代相傳。”秀云告訴記者，她的手藝是隨姥姥學(xué)會(huì)的，“我七八歲就開始學(xué)刺繡，剛開始在布頭上繡，后來(lái)給家人繡衣服和鞋子。”

秀云說，札薩克圖刺繡無(wú)論是抽象的云紋、回紋、吉祥紋，還是具體的自然景觀、花草樹木、飛禽走獸，都具有做工精巧、針法細(xì)膩均勻、圖案生動(dòng)形象的特點(diǎn)。

圖為薩日郎巾幗民族手工藝品專業(yè)合作社刺繡作坊里，繡娘們飛針走線繡制作品?！“最I(lǐng) 攝

2011年，札薩克圖刺繡入選內(nèi)蒙古自治區(qū)級(jí)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。作為傳承人的秀云在想，如何將這項(xiàng)古老的傳統(tǒng)技藝傳承下去？

2016年，秀云召集首批16名札薩克圖刺繡傳承人，成立合作社，取名“薩日朗”。“我們制作民族服裝服飾、民族手工藝品、旅游紀(jì)念品等，將刺繡融入現(xiàn)代生活中。”

合作社成立后，秀云組織繡娘們組成服務(wù)小分隊(duì)，在當(dāng)?shù)丶爸苓叴逋团e辦免費(fèi)技能培訓(xùn)班50多期，培訓(xùn)農(nóng)牧民3500多人次。直接或間接帶領(lǐng)1600多戶農(nóng)牧民參與制作札薩克圖刺繡產(chǎn)業(yè)。

對(duì)于有著近20年“繡齡”的王桂珍來(lái)說，刺繡是草原姑娘必備的本領(lǐng)。“以前在家里繡，現(xiàn)在合作社給我們提供了交流刺繡技術(shù)的平臺(tái)，而且通過不斷加入時(shí)尚元素，我們還搞起了創(chuàng)新。”

圖為牧民身著札薩克圖刺繡服飾參加烏蘭毛都草原上舉辦的那達(dá)慕?！】朴仪捌煳麄鞑抗﹫D

傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，近幾年，合作社制作出“薩日郎”系列產(chǎn)品70多種，包括服裝服飾、床上用品、抱枕、圍巾、頭飾等，備受消費(fèi)者的青睞。

秀云說，目前，合作社與北京海淀區(qū)等地和北京林業(yè)大學(xué)等高校建立合作關(guān)系，進(jìn)行技術(shù)交流、產(chǎn)品展銷；與內(nèi)蒙古自治區(qū)婦聯(lián)“布絲瑰”行動(dòng)計(jì)劃牽手成立“布絲瑰”工坊，促進(jìn)訂單銷售。

“如今，我們的札薩克圖繡品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，并走上了國(guó)際時(shí)裝周的T臺(tái)，‘札薩克圖傳統(tǒng)雙繡花女子夾袍’還曾在法國(guó)盧浮宮展出。”對(duì)于自己的夢(mèng)想在一步一步實(shí)現(xiàn)，秀云的幸福溢于言表，“合作社年均創(chuàng)收80多萬(wàn)元，繡娘們?nèi)司暝鍪战f(wàn)元。”

如今，札薩克圖刺繡已經(jīng)發(fā)展到包含繡花、貼花、機(jī)繡、雕繡、打子繡、混合美等幾十項(xiàng)基本內(nèi)容，刺繡的表現(xiàn)形式也從傳統(tǒng)向多元、開放和時(shí)尚發(fā)展。

“從事札薩克圖刺繡的繡娘們?cè)谠O(shè)計(jì)作品時(shí)，依托傳統(tǒng)服飾為基礎(chǔ)，以現(xiàn)實(shí)生活為寫照，融合雙面繡、書法、中國(guó)畫等元素，開拓創(chuàng)新，一針一線繡制新生活。”秀云說，她愛家鄉(xiāng)，更愛薩日朗鮮艷不嬌弱，“我要帶領(lǐng)姐妹們讓札薩克圖刺繡開放得如花兒一樣紅火。”

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